David Encaoua · Aprile 2025 · Tribune Juive
L'ebraismo è una religione della memoria. Zakhor — ricorda — è uno dei comandamenti più diffusi nella Torah. Ma qual è la differenza tra storia e memoria nella tradizione ebraica?
La storia è la ricostruzione erudita del passato a partire da documenti, fonti, prove. Aspira all'oggettività, anche se non la raggiunge mai pienamente. È il dominio dello storico.
La memoria è un'altra cosa. È trasmissione, è identità, è urgenza. La memoria ebraica della Shoah, dell'espulsione dalla Spagna, della distruzione del Tempio, non è anzitutto una ricostruzione storica. È un atto di identificazione: «eravamo schiavi in Egitto». Il passato si fa presente.
Per il lignaggio Encaoua, questi due registri coesistono. C'è la storia — rigorosa, verificabile, fondata sui documenti della Bodleian Library, degli archivi dell'ANOM, delle responsa del Rivash —. E c'è la memoria — i racconti trasmessi oralmente di generazione in generazione, la hillulà di Rabbì Raphaël a Salé, il leggendario viaggio di Samuel Sultan a Oxford nel 1897 —.
Questi due registri non si oppongono. Si completano, come dice Yerushalmi nel suo ammirevole Zakhor (1982): la storiografia ebraica moderna deve diventare un nuovo vettore della memoria collettiva.
È l'ambizione di quest'opera: far sì che la storia degli Encaoua, rigorosamente documentata, diventi memoria viva per le generazioni future.