David Encaoua · Mayo de 2024 · Tribune Juive
La sosyedad israeli atravesa un periodo de profundas divizyones ke rebasan los avitualos klivajes politikos. Estas divizyones —entre relijiozos i laikos, entre ashkenazis i sefardis, entre los partidaryos de la kolonizasyon i los de una paz negosyada— pueden pareser inkomprensiblas a traves del solo prizma de la sosyolojia politika kontemporanea.
Por eyo konvyene aplikarles una meldadura ankorada en las fuentes del djudaizmo mizmo. El Talmud, las responsa de los Gueonim i de los Rishonim, i en partikular los eskritos de muestros antepasados Encaoua, mos ensenyan ke la disputa por el byen («Mahloket le-shem Shamayim») es fekunda, mientras ke la disputa por la dominasyon es destruktiva.
La tradisyon sefardi, eredada de Andaluzia i del Magreb, a dezarroyado una vizyon del klal Israel —de la komunidad de Israel en su konjunto— fundada en la inkluzyon i el dialogo. El propyo Rabi Éphraïm Aln'Kaoua, en su Chaar Kavod Hashem, insiste en la unidad espiritual ke trasyende las diferensyas de praktikas.
La fraktura entre ashkenazis i sefardis es real, ma munchas vezes es instrumentalizada politikamente. Los sefardis, portadores de una tradisyon multisekular de konvivensya kon los puevlos arabos i berberes, aportan una sensibilidad partikular a toda reflexyon sovre la paz en Oriente Proksimo.
La fraktura relijiozos/laikos es kiza la mas peligroza. Reposa sovre un malentendido fundamental: la identidad djudia no es reduktivla a la observansya ritual. Es tambien memoria, lingua, kultura, solidaridad. Es lo ke mos ensenya la larga istoria de los Encaoua, ke fueron a la vez grandes rabinos i ombres de mundo.