David Encaoua · Avril de 2025 · Tribune Juive
El djudaizmo es una relijyon de la memoria. Zakhor —akodrate— es uno de los mandamientos mas difundidos en la Tora. Ma ¿kuala es la diferensya entre istoria i memoria en la tradisyon djudia?
La istoria es la rekonstruksyon erudita del pasado a partir de dokumentos, de fuentes, de pruevas. Aspira a la objektividad, anke nunka la alkanse plenamente. Es el dominyo del istoryador.
La memoria es otra koza. Es transmisyon, es identidad, es urjensya. La memoria djudia de la Shoa, de la ekspulsyon de Espanya, de la destruksyon del Templo, no es ante todo una rekonstitusyon istorika. Es un akto de identifikasyon: «fuimos esklavos en Ejipto». El pasado se aze prezente.
Para el linaje Encaoua, estos dos rejistros koeksisten. Esta la istoria —riguroza, verifikavle, fundada en los dokumentos de la Bodleian Library, de los archivos del ANOM, de las responsa del Rivash—. I esta la memoria —los relatos transmetidos oralmente de jenerasyon en jenerasyon, la hilloula de Rabi Raphaël en Salé, el viaje lejendaryo de Samuel Sultan a Oxford en 1897—.
Estos dos rejistros no se oponen. Se komplementan, komo dize Yerushalmi en su admiravle Zakhor (1982): la istoriografia djudia moderna deve konvertirse en un muevo vektor de la memoria kolektiva.
Es la ambisyon de esta ovra: lograr ke la istoria de los Encaoua, rigurozamente dokumentada, se konvierta en memoria viva para las jenerasyones futuras.