Al término de este recorrido a través de siete siglos de historia, de Tolède a Tlemcen, de Séville a Jérusalem, de Salé a París, se impone una evidencia: el linaje Encaoua no es simplemente un linaje entre otros en el inmenso árbol del judaísmo sefardí. Es una de sus ramas más vivaces, más fecundas y más fieles al ideal de transmisión que funda la identidad judía.
Desde Rav Israël Al-Naqua, quemado vivo en Écija el 6 de junio de 1391 sosteniendo un Sefer Torá en sus manos, hasta David Encaoua, profesor emérito de la Sorbona que publica en la editorial L'Harmattan sus reflexiones sobre los desafíos contemporáneos del judaísmo — la cadena nunca se ha roto. Cada generación ha producido sus «transmisores del pensamiento»: hombres que supieron conjugar la erudición tradicional y los saberes de su época, la fidelidad a los textos sagrados y la apertura a la filosofía, la medicina, la poesía, el derecho. El Menorat ha-Maor de Israël Al-Naqua quería hacer la Torá accesible a todos; el Sha'ar Kevod Hashem de Ephraïm Al-Naqua demostraba la compatibilidad de la razón y la fe; el Keren Hemer de Abraham Ankawa codificaba la jurisprudencia rabínica; los Karné Rem de Raphaël Encaoua unificaban el derecho del Alto Tribunal Rabínico de Marruecos. Cada una de estas obras, en su época y a su manera, respondía al mismo imperativo: transmitir adaptando, preservar renovando.
La historia de los Encaoua es también una historia de resistencia. Resistencia a la persecución en 1391, cuando Rav Yaakov Encaoua de Séville eligió el martirio antes que la conversión forzada. Resistencia al exilio en 1492, cuando ramas enteras de la familia eligieron partir antes que renegar de su fe. Resistencia a la asimilación en el Magreb, cuando durante cinco siglos los Encaoua mantuvieron viva la tradición rabínica en las sinagogas de Tlemcen, de Oran y de Salé. Resistencia a las leyes antisemitas de Vichy en 1940, que golpearon duramente a los judíos de Argelia. Resistencia al olvido, en fin, cuando tras el éxodo de 1962, la diáspora Encaoua emprendió la tarea de preservar, contra viento y marea, la memoria de un mundo desaparecido. Esta resistencia no es una simple obstinación: procede de una convicción profunda, enraizada en la Torá, según la cual la memoria es un deber sagrado y el olvido es una forma de muerte espiritual.
El linaje Encaoua está hoy disperso en cuatro continentes. En Francia, donde la mayoría de los descendientes de los judíos de Argelia y de Marruecos se establecieron después de 1962, los Encaoua están presentes en París, Marsella, Lyon, Niza y en muchas otras ciudades. En Israël, ramas de la familia viven en Jérusalem, Netanya, Dimona y en otras localidades — una sinagoga dedicada al Rab Ephraïm Al-Naqua perpetúa su memoria en Jérusalem. En Canadá, especialmente en Montreal, y en los Estados Unidos, otras ramas de la familia echaron raíces. En el propio Marruecos, algunos descendientes continúan viviendo, guardianes de una presencia multisecular. Esta dispersión geográfica, lejos de diluir la identidad familiar, la ha enriquecido al contrario: los Encaoua de hoy llevan en sí una multiplicidad de pertenencias — sefardí y asquenazí, francófona y hebraizante, tradicional y moderna — que hace de esta familia un microcosmos del pueblo judío contemporáneo.