La poesía hebrea medieval de España (shirat Sefarad) es una de las cumbres de la creación literaria judía.
Un diván atribuido a un Avraham Encaoua del siglo XIV, conservado en la Biblioteca Bodleiana de Oxford (ms. Heb. d. 77), comprende poemas litúrgicos (piyutim), poemas de amor andalusíes y elegías (kinot) por las persecuciones de 1391.
El piyut (poesía litúrgica hebrea) conoció un desarrollo extraordinario en la España medieval. Los grandes poetas como Shlomo ibn Gabirol (1021-1058), Yehouda Halevi (1075-1141) y Abraham ibn Ezra (1089-1167) llevaron la poesía hebrea a una cumbre inigualada, mezclando las formas métricas árabes (la qasida, la muwashshaha) con un contenido profundamente judío. Los Encaoua, viviendo en este entorno literario, integraron naturalmente esta tradición poética a su vocación rabínica. El diván de Avraham Encaoua, mezclando poemas profanos y litúrgicos, ilustra esta capacidad de los Encaoua de cabalgar las fronteras entre lo sagrado y lo profano, entre el rigor talmúdico y la efusión poética.
Entre las piezas más conmovedoras del diván de Avraham Encaoua figuran elegías (kinot) compuestas tras las matanzas de 1391. Estos poemas de lamentación se inscriben en una larga tradición de la literatura de catástrofe (sifrut ha-shoah) del judaísmo medieval, desde las kinot compuestas tras la destrucción del Templo hasta los poemas de las cruzadas renanas (1096). Pero el estilo de Avraham Encaoua se distingue por su uso del verso andalusí clásico para expresar el dolor judío — fusión lingüística y cultural que es en sí misma la expresión de un mundo en vías de desaparición. Estas kinot fueron integradas a la liturgia de Tisha be-Av en ciertas comunidades del norte de África, perpetuando así la memoria de los acontecimientos de 1391 en la conciencia colectiva sefardí.