Los Encaoua ke eligieron el Magreb se instalaron prinsipalmente en Tlemsen i en Fes, uniendose a komunidades djudias ya establesidas.
Los Toshavim (residentes de implantasion antigua) akojieron a los Megorashim (ekspulsados) kon una mezkla de jenerozidad i tension. En Tlemsen, los Encaoua se impuzieron rapidamente komo una de las prinsipales famiyas rabinikas, benefisiandose del prestijio adkirido un siglo antes por el Rab Éphraïm Al-Naqua. El rejimen juridiko de las komunidades djudias en el Magreb — las Takkanot — fue a menudo eskenario de rivalidades entre los resien yegados kastelanos i las famiyas autoktonas de rito lokal.
Los eksilados de 1492 tomaron varias rutas azia el Magreb. Algunos transitaron por Portugal (antes de la ekspulsion portugeza de 1496-1497), otros por las Baleares o direktamente por via maritima azia Oran, Fes i Tlemsen. La memoria familiar de los Encaoua konserva el rekuerdo de ese periplo a traves de piyutim liturjikos i de aluziones en los responsa. El Rab Éphraïm avia ovtenido, por sierto, del sultan de Tlemsen, un siglo antes, la autorizasion para ke famiyas djudias de Espanya vinieran a estableserse en la sivdad — profetizando en sierto modo el eksodo por venir.
A lo largo del siglo XVI, las komunidades djudias del Magreb se organizaron en komunidades distintas — los kastelanos (megorashim) i los autoktonos (toshavim) — antes de fuzionarse progresivamente. En Tlemsen, komo en Fes, los dayanim Encaoua dezempenyaron un papel determinante en esta unifikasion, aportando la tradision juridika kastelana enrikesida por siglos de praktika en Espanya. Esta fuzion dio orijen a un djudaizmo magrebi orijinal, ni puramente sefardi ni puramente autoktono, sino sintezis kreadora de las dos tradisiones.
La instalasion de los eksilados iberikos se despliega sovre sesh fokos mayores dokumentados por MMJMM: Tlemsen, Oran, Fes, Tetuan, Sale, i el refujio italiano de Livorno. Kada uno tiene su propia liturjia, sus dayanim i sus manuskritos.