La poezia ebrea medieval de Espanya (shirat Sefarad) es una de las kumbres de la kreasion literaria djudia.
Un divan atribuido a un Avraham Encaoua del siglo XIV, konservado en la Biblioteka Bodleiana de Oxford (ms. Heb. d. 77), komprende poemas liturjikos (piyutim), poemas de amor andaluzis i elejias (kinot) por las persekusiones de 1391.
El piyut (poezia liturjika ebrea) konosio un dezvelopamiento estraordinario en la Espanya medieval. Los grandes poetas komo Shlomo ibn Gabirol (1021-1058), Yehouda Halevi (1075-1141) i Abraham ibn Ezra (1089-1167) yevaron la poezia ebrea a una kumbre inigualada, mesklando las formas metrikas aravas (la qasida, la muwashshaha) kon un kontenido profundamente djudio. Los Encaoua, biviendo en este entorno literario, integraron naturalmente esta tradision poetika a su vokasion rabinika. El divan de Avraham Encaoua, mesklando poemas profanos i liturjikos, ilustra esta kapasidad de los Encaoua de kavalgar las fronteras entre lo sagrado i lo profano, entre el rigor talmudiko i la efuzion poetika.
Entre las piesas mas konmovedoras del divan de Avraham Encaoua figuran elejias (kinot) kompuestas despues de las matansas de 1391. Estos poemas de lamentasion se inskriven en una larga tradision de la literatura de katastrofe (sifrut ha-shoah) del djudaizmo medieval, dezde las kinot kompuestas despues de la destruksion del Templo asta los poemas de las kruzadas renanas (1096). Ma el estilo de Avraham Encaoua se distinge por su uzo del verso andaluzi klasiko para ekspresar el dolor djudio — fuzion linguistika i kultural ke es en si mizma la ekspresion de un mundo en vias de dezaparision. Estas kinot fueron integradas a la liturjia de Tisha be-Av en siertas komunidades del norte de Afrika, perpetuando ansi la memoria de los akontesimientos de 1391 en la konsiensia kolektiva sefardi.