La konkista de Arjelia a partir de 1830 i el Dekreto Crémieux de 1870 transformaron radikalmente la situasion de las komunidades djudias.
El Dekreto Crémieux, adoptado el 24 de oktobre de 1870 por el Govierno de Defensa Nasional (del ke Adolphe Crémieux era ministro de Djustisia), konsedio de ofisio la sivdadania fransesa a los 'israelitas indijenas' de Arjelia. Unos 35 000 djudios de Arjelia pasaron ansi del estatuto de indijena al derecho komun fransez, mientres ke las poblasiones muzulmanas segian sometidas al kodigo del indijenato. Este dekreto transformo radikalmente la situasion de las komunidades djudias de Arjelia, avriendoles el akseso a la edukasion fransesa, a las profesiones liberales i a la vida politika. Para los Encaoua, kreo una tension inedita entre la tradision rabinika ansestral i la modernidad republikana fransesa.
Rav Yaakov Encaoua, gran rabino de Oran en la segunda mitad del siglo XIX, enkarno esta tension kon una agudeza partikular. Publiko en 1878 una koleksion de responsa titulada Yagel Yaakov, una de las ultimas grandes koleksiones produsidas por la tradision rabinika arjelina antes de la ruptura de la Segunda Gerra Mundial. En sus desiziones halajikas devia navegar entre las eksijensias del derecho fransez i los prinsipios del derecho rabiniko, inventando una jurisprudensia ibrida ke da testimonio de la kompleksidad de la kondision djudia en la Arjelia kolonial.
La Aliansa Israelita Universal (AIU), fundada en París en 1860, avrio eskolas en todo el Magreb, mizmo en las sivdades ande los Encaoua exersian su rabinato. Estas eskolas embezavan el fransez, las siensias i el ebreo moderno, transformando en profundidad las komunidades djudias del norte de Afrika. La relasion de los Encaoua kon la AIU fue kontrastada: en Salé, Raphaël Encaoua adopto finalmente una aktitud benevola verso la Aliansa, pues permitia el embezamiento simultaneo del ebreo i del fransez, en partikular por parte de las mansevas antes eksluidas de la instruksion. En Oran i Tlemcen, los rabinos Encaoua akompanyaron esta transision kon pragmatizmo, viendo en la edukasion fransesa una erramienta de emancipasion kompatible kon la fidelidad a la Torá.