El anyo 1391 konstituye una ruptura mayor en la istoria del djudaizmo iberiko.
Los pogromos estayaron en Castilla i en Aragon, dezenkadenados por la predikasion yena de odio del arsediano Ferrand Martínez de Écija. Dezde 1388, este eklesiastiko fanatiko rekoria Andaluzia, yamando aviertamente a la destruksion de las sinagogas i a la konversion forsada de los djudios, a pezar de las proivisiones reales. El 6 de junio de 1391, la djuderia (bario djudio) de Sevilla fue invadida por la muchedumbre: sentenas de djudios fueron masakrados, las sinagogas sakeadas i kemadas. En tres mezes, la violensia se estendio a mas de 70 sivdades, entre eyas Córdoba, Toledo, Barcelona i Valencia. Los Encaoua figuran entre las famiyas ke rezistieron a la konversion forsada.
La karakteristika de konsekuensias mas graves de las matansas de 1391 fue la olada masiva de konversiones forsadas. Dezenas de miles de djudios aseptaron el bautizmo basho la amenaza inmediata de la muerte. Estos 'Muevos Kristianos' o konversos — a menudo dezinyados peyorativamente komo marranos — formaron una kategoria sosial mueva i problematika. Munchos kontinuaron praktikando sekretamente el djudaizmo (kriptodjudaizmo), lo ke suskito una sospecha permanente por parte de las autoridades eklesiastikas. Esta dezkonfiansa alimento direktamente la kreasion de la Inkizision espanyola en 1478, i luego el dekreto de ekspulsion de 1492. Los Encaoua ke rechasaron la konversion — komo Rav Yaakov de Sevilla — eslijieron el martirio (kiddush Hashem) o la fuyida verso el norte de Afrika, manteniendo intakta la kadena de transmision rabinika.
Los akontesimientos de 1391 markan el fin definitivo de lo ke los istoriadores yaman 'la edad de oro' del djudaizmo iberiko. Segun el istoriador Yitzhak Baer, las matansas destruyeron los simientos institusionales i ekonomikos de la mayoria de las grandes komunidades djudias de Espanya. Los Encaoua, prezentes en Toledo, Sevilla i Zaragoza, estuvieron en el korason de esta katastrofe. La repuesta de la famiya fue dovle: siertas ramas eslijieron el martirio i la fieldad absoluta a la fe (komo Israël Al-Naqua i Yaakov Encaoua), otras tomaron el kamino del eksilio verso tierras mas ospitalarias — Éphraïm, ijo de Israël, yevando konsigo la erensia intelektual paterna verso Tlemcen. El rabinato de los Encaoua en Espanya terminava, ma se transformava en un rabinato magrebi ke duraria sinko siglos.
Es a raiz de las matansas de 1391 kuando la komunidad djudia de Tlemcen toma su impulso, akojiendo a los primeros refujiados iberikos i sus linajes rabinikos. MMJMM dokumenta su trayektoria.