געבוירן אין טאָלעדאָ אין 1359, אפֿרים אל-נקוא איז דער זון פֿונעם רבֿ און בעל-מוסר ישראל אל-נקוא. אַנטלויפֿנדיק פֿון די פּאָגראָמען פֿון 1391, האָט ער זיך באַזעצט אין תלמסן, וווּ ער איז געוואָרן אַ לעגענדאַרע פֿיגור.
זײַן פֿאָטער איז געווען אַ אָנהענגער פֿון אַ דערציִונג וואָס האָט פֿאַראייניקט דאָס הייליקע און דאָס וועלטלעכע. אפֿרים האָט שטודירט מעדיצין אינעם אוניווערסיטעט פֿון פּאַלענסיע, איינער פֿון די ערשטע אוניווערסיטעטן פֿון אייראָפּע, געגרינדעט אין 1212. בײַ 32 יאָר, אין 1391, האָט ער פֿאַרלאָזט שפּאַניע אין דער קאָמפּאַניע פֿונעם ריב״ש (רבי יצחק בר ששת פּערפֿעט) און פֿונעם רשב״ץ (רבי שמעון בן צמח דוראַן), צוויי פֿון די גרעסטע פּוסקים פֿון זייער דור. דער וועג האָט אים געפֿירט קודם קיין מאַראַקעש, דערנאָך צום פּאָרט פֿון האָנעין (הײַנטיקער האָנײַן, פּראָווינץ תלמסן), איידער ער האָט זיך באַזעצט ענדגילטיק אין דער זיאַנישער הויפּטשטאָט. די נסיעה פֿון עטלעכע חדשים, דורכן מערבֿדיקן מיטל־לענדישן ים און דערנאָך די קאַראַוואַן-וועגן פֿונעם מאַגרעב, איז געטיילט געוואָרן דורך טויזנטער ייִדישע פּליטים וואָס זענען אַנטלאָפֿן פֿון די איבערישע גוואַלדן. דאָס אָנקומען פֿון די מגורשים (פֿאַרטריבענע) האָט טיף פֿאַרוואַנדלט די ייִדישע קהילות פֿונעם מאַגרעב, ברענגענדיק אַ נײַעם אינטעלעקטועלן און עקאָנאָמישן אָטעם.
די לעגענדע פֿונעם לייב — דורך וועלכער דער רבֿ האָט גערײַט אַ חיה — געפֿינט אַ ראַציאָנעלע דערקלערונג: דער לייב סימבאָליזירט דעם סולטאַן, וועלכער בעט אים ער זאָל ראַטעווען זײַן קראַנקע טאָכטער. אפֿרים היילט די מיידעלע. דער רבֿ באַקומט צוויי טובֿות: די דערלויבעניש פֿאַר די ייִדן זיך צו באַזעצן אינעם צענטער פֿון דער שטאָט, און די דערלויבעניש פֿאַר ייִדישע משפּחות פֿון שפּאַניע צו קומען קיין תלמסן.
דער שער כבוד השם (שער כבוד ה׳, « דער טויער פֿון דער כּבֿוד פֿון גאָט ») איז זײַן הויפּט פֿילאָסאָפֿיש ווערק, אַ סיסטעמאַטישע פֿאַרטיידיקונג פֿון דער פֿילאָסאָפֿיע פֿון רמב״ם אַקעגן די קריטיק פֿון רמב״ן. דער אָריגינעלער כתב-יד ווערט אָפּגעהיט אין דער Bodleian Library פֿון אָקספֿאָרד. שמואל סולטאַן האָט פֿון אים געמאַכט קאָפּיעס בײַם סוף פֿונעם 19טן יאָרהונדערט. אין 1902, אַ קאָמענטירטע אויסגאַבע איז אַרויס אין טוניס, מיטן קאָמענטאַר פתח השער פֿון רבי חיים בליה. אַ מאָדערנע אויסגאַבע איז אַרויס אין ירושלים אין 1986. די ערשטע פֿולשטענדיקע פֿראַנצויזישע איבערזעצונג פֿון דעם ווערק איז איצט צוטריטלעך אויף Encaoua.org, פֿונעם מעניו Explorar → Kevod Hashem.
אַ פּיוט פֿאַרן יום-טובֿ פֿון ראש השנה, געבויט לויט אַ אַלפֿאַבעטישן אַקראָסטיכאָן, ווערט נאָך געזונגען אין געוויסע שולן פֿון אָראַנעזישער און תלמסנישער טראַדיציע. זײַן ניגון, פֿון אַראַביש-אַנדאַלוזישער השפּעה, איז איינער פֿון די שענסטע פֿון דעם רעפּערטואַר.
דער רבֿ איז ניפֿטר געוואָרן דעם 13טן נאָוועמבער 1442 (1טער כסלו 5202) אינעם עלטער פֿון 82 יאָר. זײַן מצבֿה-שריפֿט: « דאָ רוט דער וואָס איז געווען אונדזער שטאָלץ, אונדזער קרוין, דאָס ליכט פֿון ישראל… » זינט זײַן טויט און ביז 2005, איז זײַן קבֿר געווען אַ אָרט פֿון אַליה-לרגל פֿאַר ייִדן און מוסולמענער פֿון אַלע אָפּשטאַמונגען. אַ שול איז אים געווידמעט אין ירושלים; אַ גאַס טראָגט זײַן נאָמען אין תלמסן.
צו פֿאַרשטיין די אויסערגעוויינטלעכע אויפֿנעמונג רעזערווירט פֿאַר אפֿרים אל-נקוא, דאַרף מען שטעלן זײַן אָנקומען אינעם פּאָליטישן קאָנטעקסט פֿון תלמסן אונטער דער זיאַנישער דינאַסטיע (1235-1554). די זיאַנים, אַ בערבערישע דינאַסטיע פֿון די בני זיאַן, האָבן געמאַכט פֿון תלמסן איינע פֿון די גלאַנציקסטע הויפּטשטעט פֿונעם מיטל-עלטערלעכן מאַגרעב, אַ קאָנקורענט פֿון פֿעז און פֿון טוניס. פֿאַרזאָרגט מיט אַנטוויקלען דעם מסחר און די דיפּלאָמאַטיע, האָבן די זיאַנישע סולטאַנען אויפֿגענומען גינסטיק די ייִדישע פּליטים פֿון שפּאַניע, אָנערקענענדיק זייערע מעדיצינישע, מסחרישע און אינטעלעקטועלע פֿעיִקייטן. די ייִדישע קהילה פֿון תלמסן, באַצײַגט זינט דעם 10טן יאָרהונדערט דורך דער קאָרעספּאָנדענץ צווישן לאָקאַלע געלערנטע און די גאונים פֿון איראַק, איז באַטרעכטלעך פֿאַרשטאַרקט געוואָרן דורך די מיגראַציע-כוואַליעס. די אַלמאָהאַדישע קאָנקוויסטע פֿון 1146 האָט צײַטווײַליק פֿאַרוויסט די קהילה, אָבער דער אויפֿשטיג פֿון די זיאַנים אין 1248 האָט מאַרקירט דעם אָנהייב פֿון אַ תקופֿה פֿון ווידער-אויפֿבוי און בליה.