די אַנטיסעמיטישע געזעצן פֿון Vichy אין אַלזשיר אָנהייבנדיק פֿון 1940 האָבן שווער געשלאָגן די ייִדן פֿון אַלזשיר.
אין ראַם פֿון זײַן אַנטיסעמיטישער פּאָליטיק האָט דער Vichy רעזשים אָפּגעשאַפֿט דעם Crémieux דעקרעט דורכן געזעץ פֿונעם 7טן אָקטאָבער 1940. די ברוטאַלע מאָסנאַם האָט באַראַבעוועט אַרום 110,000 ייִדן פֿון אַלזשיר זייער נאַציאָנאַליטעט און זייער פֿראַנצויזישער בירגערשאַפֿט, שטעלן זיי אין אַ סיטואַציע פֿון גרויסער דערהאַרטעלעכקייט. די ייִדן זענען געווען אונטערוואָרפֿן צום ייִדן־סטאַטוט, אויסגעשלאָסן פֿון די פֿרײַע פּראָפֿעסיעס, פֿון די עפֿנטלעכע פֿונקציעס, און אונטערוואָרפֿן צום numerus clausus אין דער לערנונג. מיטגלידער פֿונעם Encaoua יחוס געפֿינען זיך צווישן די אויסגעשלאָסענע פֿון די שולן און די פּראָפֿעסיעס. דער Crémieux דעקרעט איז נישט אָפֿיציעל ווידער־אײַנגעשטעלט געוואָרן ביזן 21טן אָקטאָבער 1943, פֿונעם פֿראַנצויזישן קאָמיטעט פֿאַר נאַציאָנאַלער באַפֿרײַונג, נאָך דער אַליִיִרטער לאַנדונג אין צפֿון־אַפֿריקע פֿון נאָוועמבער 1942.
צווישן אָקטאָבער 1940 און אָקטאָבער 1943 האָבן די ייִדן פֿון אַלזשיר דורכגעלעבט אַ תּקופֿה פֿון באַראַבעוועניש און פֿון סיסטעמאַטישער דערנידעריקונג. די קינדער זענען אויסגעשלאָסן געוואָרן פֿון די עפֿנטלעכע שולן (גרענעצן פֿון numerus clausus אויף 14% און דערנאָך אויף 7%), די פֿרײַע פּראָפֿעסיעס פֿאַרמאַכט, די געשעפֿטן 'אַריאַניזירט'. פֿאַר די Encaoua, וועמענס פֿראַנצויזישע בירגערשאַפֿט איז געווען פֿעסט פֿאַראַנקערט שוין 70 יאָר, איז די רעגרעסיע איבערגעלעבט געוואָרן ווי אַ טיפֿער טראַוומע. די ייִדישע קהילה פֿון Oran, וווּ עס האָבן געלעבט פֿילע Encaoua, איז באַזונדערס געטראָפֿן געוואָרן פֿון די דיסקרימינאַטאָרישע מאָסנאַמען און דעם קלימאַט פֿון אַנטיסעמיטיזם אָנגעצונדן פֿון דער Vichy פּראָפּאַגאַנדע.
די אומאָפּהענגיקייט פֿון אַלזשיר אין יולי 1962 האָט אַרויסגערופֿן דעם מאַסן יציאת מצרים פֿון אַרום 130,000 ייִדן, די מערהייט קיין מעטראָפּאָליטיש פֿראַנקרײַך, עטלעכע קיין ישׂראל. פֿאַר די Encaoua האָט עס געמיינט דעם סוף פֿון אַ אַנוועזנהייט פֿון כּמעט פֿינף יאָרהונדערטער אין אַלזשיר — זינט דער אײַנשטעלונג פֿון Éphraïm Al-Naqua אין Tlemcen אין 1391. די אָפּפֿאָר האָט זיך געטאָן אין דער אײַלעניש און דעם צעריס: די משפּחות האָבן איבערגעלאָזט הײַזער באַוווינט במשך פֿון דורות, שולן געבויט פֿון זייערע אָבֿות, בית־עולמס וווּ עס האָבן גערוט זייערע טויטע. די ייִדישע קהילה פֿון Tlemcen, וואָס האָט נאָך געצײלט עטלעכע הונדערטער מיטגלידער, האָט זיך צעשפּרייט אין עטלעכע וואָכן, דער עיקר קיין פּאַריז, Marseille און Montpellier.
די אָנקומעניש קיין מעטראָפּאָליטיש פֿראַנקרײַך האָט אָנגעצייכנט פֿאַר די Encaoua דעם אָנהייב פֿון אַ נײַער תּקופֿה. די רעפּאַטריִיִרטע האָבן געדאַרפֿט ווידער־אויפֿבויען זייער לעבן אין אַ לאַנד וואָס זיי האָבן באַטראַכט ווי זייערס (אַ דאַנק דעם Crémieux דעקרעט), אָבער וואָס האָט זיי אָפֿטמאָל אויפֿגענומען מיט גלײַכגילטיקייט אָדער פֿײַנטשאַפֿט. אַנטקעגן דער פּרוּוו האָבן די Encaoua געוויזן די זעלבע אויסהאַלטקייט ווי זייערע אָבֿות נאָך 1391 און 1492: זיי האָבן ווידער־אויפֿגעבויט קהילישע נעצן, געגרינדעט קולטורעלע פֿאַראייניקונגען, געהאַלטן לעבעדיק דעם זכּרון פֿון די פֿאַרלאָזטע ערטער. פֿאַראייניקונגען ווי MORIAL (זכּרון און טראַדיציעס פֿון די ייִדן פֿון אַלזשיר), פֿון וועלכער Didier Nebot איז ערן־פּרעזידענט, שפּילן אַ וועזנטלעכע ראָלע אין דער אויפֿהיטונג פֿון דעם ירושה.