דעם 31סטן מערץ 1492 האָבן די קאַטוילישע מלכים פֿערדינאַנד און איזאַבעלאַ אונטערגעשריבן דעם עדיקט פֿון גראַנאַדאַ, וואָס האָט באַפֿוילן דעם גירוש פֿון אַלע ייִדן פֿון שפּאַניע.
דעם 31סטן מערץ 1492, אינעווייניק די מויערן פֿון דער פֿעסטונג אַלהאַמבראַ אין גראַנאַדאַ, האָבן די קאַטוילישע מלכים פֿערדינאַנד און איזאַבעלאַ אונטערגעשריבן דעם עדיקט פֿון גירוש, נאָר אַ פּאָר וואָכן נאָך דעם פֿאַלן פֿון דעם לעצטן מוסולמענישן קעניגרײַך אין שפּאַניע. דער דאָזיקער גזר האָט באַפֿוילן אַלע ניט-איבערגעקערטע ייִדן צו פֿאַרלאָזן די קעניגרײַכן קאַסטיליע און אַראַגאָן פֿאַר דעם 31סטן יולי 1492, אונטער שטראָף פֿון טויט. די אָפֿיציעלע סיבה איז געווען צו פֿאַרמײַדן אַז די ייִדן זאָלן ניט משפּיע זײַן אויף די קאָנווערסאָס (איבערגעקערטע ייִדן) צוריקצוקערן זיך צו ייִדישקייט — אַ באַזעסנקייט פֿון דער שפּאַנישער אינקוויזיציע, וואָס איז געגרינדעט געוואָרן אין 1478. די ייִדן זײַנען געשטעלט געוואָרן פֿאַר אַ צעריסענער ברירה: דער איבערקער צו קריסטנטום אָדער דער גלות, מיט אַ פֿאַרבאָט מיטצונעמען גאָלד, זילבער אָדער טײַערע שטיינער.
די היסטאָריקער שאַצן אַז צווישן 40 000 און 100 000 ייִדן האָבן אויסגעקליבן דעם גלות, בעת אַ נאָך גרעסערע צאָל — אפֿשר 200 000 — האָבן זיך איבערגעקערט. די וועגן פֿון גלות האָבן געפֿירט די שפּאַנישע ייִדן קיין פּאָרטוגאַל (וווּ זיי זײַנען ווידער אַרויסגעטריבן געוואָרן אין 1497), דאָס אָטאָמאַנישע אימפּעריע (קאָנסטאַנטינאָפּל, סאַלאָניק, איזמיר), צפֿון-איטאַליע (ליווערנאָ, רוים) און דעם מאַגרעב (פֿעז, טלעמסען, טוניס). רב שלמה Encaoua פֿון Tolède ווערט דערמאָנט ווי איינער פֿון די וואָס האָבן באַוואַכט דעם אַוועקגאַנג פֿון דער טאָלעדאַנער קהילה, אָרגאַניזירנדיק דעם פֿאַרקויף פֿון די קהילישע פֿאַרמעגנס און די באַשיצונג פֿון די ספֿרי-תורה במשך פֿון דער נסיעה.
דער גירוש פֿון 1492 האָט באַשאַפֿן די ספֿרדישע דיאַספּאָרע, איינע פֿון די ברייטסטע צעשפּרייטונגען אין דער ייִדישער געשיכטע. דאָס וואָרט 'ספֿרד', אַ העברעיִשער טערמין וואָס באַצייכנט שפּאַניע, איז געוואָרן דער אידענטיטעט-צייכן פֿון אַלע אָפּשטאַמיקע פֿון די פֿאַרטריבענע. די ספֿרדישע קהילות האָבן זיך צעשפּרייט אַרום דעם מיטללענדישן ים, מיטטראָגנדיק זייער קולטור, זייערע טראַדיציעס, די ייִדיש-שפּאַנישע שפּראַך (לאַדינאָ) און אַ ליטעראַרישן קאָרפּוס פֿון אַ יוצא-מן-הכלל רײַכקייט. פֿאַר די Encaoua האָט דער גירוש געהאַט אַ ספּעציפֿישע פֿאָלג: דער טאָלעדאַנער צווײַג האָט זיך פֿאַראייניקט מיט די צווײַגן וואָס זײַנען שוין געווען אײַנגעשטעלט אינעם מאַגרעב פֿאַר אַ יאָרהונדערט (דאַנק דער אײַנשטעלונג פֿון Éphraïm אין Tlemcen אין 1391), פֿאַרשטאַרקנדיק דעם משפּחה-נעץ איבער צפֿון-אַפֿריקע.
די כראָניק פֿון Rui de Pina, היסטאָריאָגראַף פֿון קעניג מאַנועל I פֿון פּאָרטוגאַל, דערמאָנט בפֿירוש 'די משפּחה פֿון די Enqahos, מענטשן פֿון גרויסער חכמה' צווישן די ייִדן וואָס זײַנען געצוווּנגען געוואָרן צום איבערקער אין פּאָרטוגאַל אין 1497. אין אונטערשייד צו שפּאַניע, האָט פּאָרטוגאַל ניט געלאָזט די ברירה פֿון גלות: אַלע ייִדן זײַנען מיט גוואַלד איבערגעקערט געוואָרן. עטלעכע Encaoua פֿון פּאָרטוגאַל האָבן פּראַקטיצירט קריפּטאָ-ייִדישקייט — האַלטנדיק בסוד די ייִדישע ריטן בעת זיי האָבן אַרויסגעוויזן אַ קריסטלעכן פֿאַסאַד — איידער זיי זײַנען אַנטלאָפֿן קיין מאַגרעב אָדער קיין אָטאָמאַנישן אימפּעריע אין די פֿאָלגנדיקע יאָרצענדליקער. די אינקוויזיטאָרישע אַרכיוון פֿון ליסבאָן באַהאַלטן שפּורן פֿון דעם דאָזיקן אונטערערדישן ווידערשטאַנד, באַצײַגנדיק אַז דער נאָמען Encaoua איז נאָך געווען פֿאַרבונדן מיט ייִדישער לערנונג אַפֿילו אין אַ קאָנטעקסט פֿון עקסטרעמער רדיפֿה.