אינעם מאַגרעב האָבן די Encaoua פֿאַרנומען במשך עטלעכע יאָרהונדערטער אַ פּאָזיציע פֿון ערשטן ראַנג אין דער רבנישער היעראַרכיע.
עטלעכע מיטגלידער פֿון דער משפּחה זײַנען געווען גרויסע רבנים אָדער dayanim אין Tlemcen, Oran, Fès, Rabat און Salé. רב Mardochée Encaoua (17טער יאָרהונדערט) פֿאָרשטעלט אַ וויכטיקן רינג אין דער קייט פֿון איבערגעבונג. די יחוס-שורה פֿון די dayanim Encaoua אין Salé, דאָקומענטירט אינעם קאַפּיטל 15, אילוסטרירט די יוצא-מן-הכלל קאָנטינויִטעט פֿון דער דאָזיקער יוריסטישער טראַדיציע במשך פֿון מער ווי צוויי יאָרהונדערטער.
די Encaoua האָבן אויסגעשטראַלט פֿון עטלעכע גרויסע שטאָטישע צענטערן פֿונעם מאַגרעב. אין Tlemcen, די וויג פֿון דער יחוס-שורה זינט דעם אָנקום פֿון דעם רב Éphraïm אין 1391, האָט די משפּחה צוגעשטעלט רבנים און dayanim אָן הפֿסקה במשך פֿינף יאָרהונדערטער. אין Salé, די יוריסטישע דינאַסטיע פֿון די Encaoua (פֿון Moshé Ankawa אין 1758 ביז Raphaël Encaoua אין 1935) שטעלט פֿאָר אַ יוצא-מן-הכלל פֿאַל פֿון משפּחה-קאָנטינויִטעט אין דעם אויסיבן פֿון דעם רבנות. אין Oran האָבן די Encaoua געשפּילט אַ צענטראַלע ראָלע אין דער ייִדישער קהילה, בפֿרט אונטער דער פֿראַנצויזישער קאָלאָניזאַציע. אין Fès האָבן צווײַגן פֿון דער משפּחה בײַגעשטײַערט צו דער קבליסטישער אויפֿבליִונג פֿון די 16טן און 17טן יאָרהונדערטער.
איינער פֿון די צייכנס פֿון דעם רבנישן פּרעסטיזש פֿון די Encaoua איז דער שפֿע פֿון זייער הלכישער קאָרעספּאָנדענץ. די dayanim Encaoua האָבן אויסגעטוישט תּשובֿות מיט די גרעסטע פּוסקים פֿון זייער צײַט: דער Rashbash פֿון אַלזשיר, דער Rivash, און שפּעטער די רבנים פֿון Livorno, פֿון Tunis און פֿון ירושלים. די דאָזיקע קאָרעספּאָנדענץ, טיילווײַז פֿאַרעפֿנטלעכט אינעם 19טן יאָרהונדערט פֿון דעם פֿאַרלעגער Benamozegh פֿון Livorno, שטעלט פֿאָר אַ טײַערע מקור פֿאַרצושטיין דאָס יוריסטישע און געזעלשאַפֿטלעכע לעבן פֿון די ייִדישע קהילות פֿונעם מאַגרעב.
דער פּראָיעקט MMJMM צייכנט די ביאָגראַפֿיעס און יחוס-שורות פֿון די גרויסע מאַגרעבישע רבנישע געשטאַלטן, דערמעגלעכנדיק אַראָפּצושטעלן די Encaoua אין דעם ברייטערן נעץ פֿון דער ספֿרדישער רעליגיעזער אויטאָריטעט.