דאָס יאָר 1391 שטעלט פֿאָר אַ גרויסן בראָך אין דער געשיכטע פֿונעם איבערישן ייִדנטום.
די פּאָגראָמען האָבן אויסגעבראָכן אין קאַסטיליע און אין אַראַגאָן, אַרויסגערופֿן דורך דער שנאה־פֿולער דרשה פֿונעם אַרכידיאַקאָן פֿעראַנד מאַרטינעז דע עסיכא. זינט 1388, האָט דער פֿאַנאַטישער גײַסטלעכער אַרומגעגאַנגען אַנדאַלוזיע, רופֿנדיק אָפֿן צום חורבן פֿון די שולן און צו דער געצוווּנגענער שמד פֿון די ייִדן, טראָץ די קעניגלעכע פֿאַרבאָטן. דעם 6טן יוני 1391, איז די יהודיה (ייִדישער קוואַרטאַל) פֿון סעוויליע אַרײַנגעפֿאַלן געוואָרן דורך דעם המון: הונדערטער ייִדן זענען געהרגעט געוואָרן, די שולן באַרויבט און פֿאַרברענט. אין דרײַ חדשים האָט זיך די גוואַלד פֿאַרשפּרייט אויף מער ווי 70 שטעט, צווישן זיי קאָרדאָבא, טאָלעדאָ, באַרסעלאָנא און וואַלענסיע. די אנקאואס געפֿינען זיך צווישן די משפּחות וואָס האָבן זיך געשטעלט אַקעגן דער געצוווּנגענער שמד.
די שווערסט־פֿאָלגעדיקע אייגנשאַפֿט פֿון די שחיטות פֿון 1391 איז געווען די מאַסיווע כוואַליע פֿון געצוווּנגענע שמדות. צענדליקער טויזנטער ייִדן האָבן אָנגענומען די טבילה אונטערן תיכּפֿדיקן סכּנה פֿונעם טויט. די 'נײַע קריסטן' אָדער קאָנווערסאָס — אָפֿט באַצייכנט מיט פֿאַראַכטונג ווי מאַראַנען — האָבן געשאַפֿן אַ נײַע און פּראָבלעמאַטישע געזעלשאַפֿטלעכע קאַטעגאָריע. אַ סך האָבן ממשיך געווען בהסתר צו פּראַקטיצירן ייִדנטום (קריפּטאָ־ייִדנטום), וואָס האָט אַרויסגערופֿן אַ שטענדיקן חשד פֿון די קירכלעכע מאַכטן. דער מיסטרוי האָט גלײַך געשפּײַזט די באַשאַפֿונג פֿון דער שפּאַנישער אינקוויזיציע אין 1478, און דערנאָך דעם גירוש-באַשלוס פֿון 1492. די אנקאואס וואָס האָבן אָפּגעוואָרפֿן די שמד — ווי רב יעקב פֿון סעוויליע — האָבן אויסגעקליבן די קדושה (קידוש השם) אָדער די אַנטלויפֿונג קיין צפֿון אַפֿריקע, האַלטנדיק גאַנץ די קייט פֿון דער רבנישער איבערגעבונג.
די געשעענישן פֿון 1391 מאַרקירן דעם ענדגילטיקן סוף פֿון דעם וואָס די היסטאָריקער רופֿן 'דער גאָלדענער דור' פֿונעם איבערישן ייִדנטום. לויט דעם היסטאָריקער יצחק בער, האָבן די שחיטות פֿאַרשטערט די אינסטיטוציאָנעלע און עקאָנאָמישע יסודות פֿון רוב פֿון די גרויסע ייִדישע קהילות אין שפּאַניע. די אנקאואס, אָנוועזנד אין טאָלעדאָ, סעוויליע און סאַראַגאָסא, זענען געווען אינעם האַרצן פֿון דעם אומגליק. דער ענטפֿער פֿון דער משפּחה איז געווען טאָפּל: געוויסע צווײַגן האָבן אויסגעקליבן די קדושה און די אַבסאָלוטע געטרײַשאַפֿט צום גלויבן (ווי ישראל אל-נקוא און יעקב אנקאוא), אַנדערע האָבן גענומען דעם וועג פֿון גלות צו גאַסטפֿרײַנדלעכערע לענדער — אפֿרים, דער זון פֿון ישראל, נעמענדיק מיט זיך די אינטעלעקטועלע ירושה פֿונעם פֿאָטער קיין תלמסן. די רבנות פֿון די אנקאואס אין שפּאַניע איז זיך געענדיקט, אָבער זי האָט זיך פֿאַרוואַנדלט אין אַ מאַגרעבישע רבנות וואָס וועט געדויערט פֿינף יאָרהונדערטער.
ס'איז נאָך די שחיטות פֿון 1391 וואָס די ייִדישע קהילה פֿון תלמסן נעמט איר שטויס, אויפֿנעמענדיק די ערשטע איבערישע פּליטים און זייערע רבנישע ייחוסים. MMJMM דאָקומענטירט זייער וועג.