די ערשטע ניט-באַשטרײַטבאַרע דערמאָנונגען פֿונעם נאָמען Encaoua באַווײַזן זיך אין זאַמלונגען פֿון שו"תים פֿונעם 12טן יאָרהונדערט.
אַ באַזונדערס וויכטיקער שו"ת, אָפּגעהיט אין דער זאַמלונג פֿון די תּשובֿות פֿונעם רב יוסף אבן מיגאש (1077-1141), מאַכט אַ באַצוג צו אַ «רב שושן Encaoua». דער רב יוסף אבן מיגאש, אַ תּלמיד פֿון רבי יצחק אל-פֿסי (דער רי"ף) און אַ רבי פֿון רמב"ם לויט געוויסע טראַדיציעס, האָט אָנגעפֿירט די ישיבֿה פֿון לוסענאַ. דער פֿאַקט וואָס אַ Encaoua האָט געפֿירט קאָרעספּאָנדענץ מיט דער דאָזיקער העכסטער אויטאָריטעט פֿונעם איבערישן יידנטום באַצײַגט די הויכע מדרגה פֿון דער משפּחה שוין פֿונעם 12טן יאָרהונדערט.
אַן אַקט אָפּגעהיט אינעם אַרכיוו פֿון דער קרוין פֿון אַראַגאָן, דאַטירט 1289, דערמאָנט אַ «מוסה Encaoua» אַלס דעם רבֿ פֿון דער יידישער קהילה (אַלכאַמאַ) פֿון Huesca. די אַרכיוון פֿון דער קרוין פֿון אַראַגאָן רעכענען זיך צווישן די רײַכסטע פֿון אייראָפּע צו דאָקומענטירן דאָס לעבן פֿון די מיטל-עלטערלעכע יידישע קהילות. די אַלכאַמאַס (אויטאָנאָמע יידישע קהילות) האָבן פֿאַרמאָגט מלכישע כתבֿים וואָס האָבן זיי פֿאַרזיכערט אַן אייגענע יוריסדיקציע, און די רבנים האָבן דאָרטן אויסגעטראָגן פֿונקציעס סײַ גײַסטיקע און סײַ יוריסטישע.
די דאָקומענטירטע דערמאָנונגען פֿון די Encaoua אין עטלעכע שטעט פֿון דער איבערישער האַלב-אינדזל — טאָלעדאָ, Sevilla, Zaragoza, Huesca — אַנטפּלעקן אַ געאָגראַפֿישע באַוועגלעכקייט כאַראַקטעריסטיש פֿאַר די מיטל-עלטערלעכע רבנישע עליטעס. די גרויסע רבנים האָבן צירקולירט צווישן די אַלכאַמאַס לויט די באַשטעלונגען און די הלכהדיקע מחלוקתן. דאָס נעץ פֿון די יידישע קהילות פֿון שפּאַניע, וואָס האָט אין זײַן אויפֿבלי אינעם 13טן יאָרהונדערט געצײלט מער ווי 200 אַלכאַמאַס, האָט פֿונקציאָנירט ווי אַ דיכטער אינטעלעקטועלער געפֿלעכט וווּ די אידייען, די מאַנוסקריפּטן און די מחלוקתן האָבן גערײַזט מיט די רבנים. דער פֿאַקט וואָס געוויסע Encaoua זײַנען באַצײַגט גלײַכצײַטיק אין די מלוכות פֿון קאַסטיליע (טאָלעדאָ, Sevilla) און פֿון אַראַגאָן (Huesca, Zaragoza) גיט עדות וועגן דער ברייטקייט פֿון דעם דאָזיקן משפּחה-נעץ שוין פֿונעם 13טן יאָרהונדערט.
נאָך 1492 געבן די אַרכיוון פֿון דער שפּאַנישער אינקוויזיציע, פּאַראַדאָקסאַל, ווערטפֿולע ידיעות וועגן די יידישע משפּחות פֿון פֿאַר דער גירוש. די פּראָצעסן אָנגעהויבן קעגן די conversos (יידן געשמדט צום קריסטנטום) אַנטהאַלטן אָפֿט עדותן וואָס דערמאָנען די משפּחות פֿון אורשפּרונג פֿון די באַשולדיקטע. עטלעכע אַקטן אָפּגעהיט אינעם היסטאָרישן נאַציאָנאַלן אַרכיוו פֿון מאַדריד מאַכן אַ באַצוג צו «Abencava» אָדער «Encahua» צווישן די משפּחות וועמענס קריסטלעכע אָרטאָדאָקסיע פֿון די אָפּשטאַמלינגען איז געווען אין ספֿק געשטעלט — אַ באַווײַז אַז דער נאָמען Encaoua איז געווען גענוג באַקאַנט צו ציִען די אויפֿמערקזאַמקייט פֿון די אינקוויזיטאָרן, און אַז געוויסע מיטגלידער פֿון דער משפּחה האָבן אויסגעקליבן דעם שמד אַנשטאָט דעם גלות אין 1492.