Les travaux de David Encaoua s'inscrivent avec une cohérence remarquable dans la longue tradition familiale des Encaoua.
Là où ses ancêtres médiévaux produisaient des responsa halakhiques, il produit des essais de philosophie politique juive. Le support et la méthode ont changé — l'hébreu rabbinique a cédé la place au français universitaire — mais la préoccupation fondamentale demeure : comprendre le judaïsme dans sa complexité et contribuer à sa transmission vivante.
Si l'on prolonge la lignée des quatre passeurs de pensée identifiés par David Encaoua lui-même, on ne peut s'empêcher de voir en lui un candidat naturel au rôle de cinquième passeur. Comme Israël Al-Naqua rendit la Torah accessible au peuple, David Encaoua rend la pensée juive accessible au lecteur francophone contemporain. Comme Ephraïm Al-Naqua défendit le rationalisme de Maïmonide, David Encaoua propose une lecture rationnelle et nuancée des enjeux contemporains du judaïsme. Comme Abraham Ankawa et Raphaël Encaoua adaptèrent le droit rabbinique aux réalités de leur temps, David Encaoua adapte la réflexion juive aux défis de la modernité. La boucle est bouclée : sept siècles après le Menorat HaMaor, la tradition de transmission des Encaoua se poursuit, ininterrompue.